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        溫彥博，字大臨，生於北周建德二年（573年），卒於唐貞觀十一年（ 637年），隋朝至唐初並州祁縣（今山西祁縣東南）會善村人，溫大雅之弟。唐初宰相。溫彥博青年時代即與兄溫大雅、弟溫大有皆以品行、學識、文章聞名於世，時號“三溫”。兄弟三人從小就被薛道衡斷言皆卿相才。曾被突厥流放陰山的溫彥博最終成為與房玄齡、魏征等名臣共同輔政的宰相之一，死後獲得陪葬昭陵的殊榮。,

人物概述

　　溫彥博（574―637）：生於周武帝建德三年，卒於唐太宗貞觀十年，年六十三歲。字大臨，山西人。《新唐書》中記載有“溫彥博，通書記，警悟而辯。開皇末，對策高第，授文林郎，直內史省。隋亂，幽州總管羅藝引為司馬”。入唐後，官至尚書右仆射。聰悟有口辯，涉獵書記。隋開皇末，對策高第，授文林郎為幽州總管羅藝司馬，從藝歸唐。嚐以並州道行軍長史，與突厥戰於太穀，軍敗被執。突厥數問唐兵多少，及國內虛實，不肯對，乃囚之陰山苦寒地。太宗即位，突嵌歸款，始得還。貞觀中，遷中書令，封虞國公，進尚書仆射。彥博性周慎，既掌機務，謝賓客不通，進見必陳政事利害。帝數�J美之。卒，諡恭。彥博著有文集二十卷，《兩唐書誌》傳於世。

　　溫彥博青年時代即與兄溫大雅、弟溫大有皆以品行、學識、文章聞名於世，時號“三溫”。兄弟三人從小就被薛道衡斷言皆卿相才。曾被突厥流放陰山的溫彥博最終成為與房玄齡、魏征等名臣共同輔政的宰相之一，死後獲得陪葬昭陵的殊榮。

人物年表

　　

年 代	職業	備 注
隋開皇末年	授文林郎,直內史省
隋,末	幽州羅藝舉兵反隋,聘其為,司馬	兄,大雅,已入,李淵,幕府,任大將軍府記室參軍
武德,元年（618）	幽州,總管府,長史,封西河,郡公,被高祖拜為,中書舍人,又擢為,中書侍郎	唐李淵攻占長安,建立,唐朝
武德八年（625）	並州道行軍長史	突厥舉兵,南下,溫彥博被突厥囚禁
武德九年（626	雍中治中,不久改檢校吏部侍郎,被提拔為中書侍郎,兼太子右庶子	唐太宗李世民,繼位後,溫彥博返歸唐朝
貞觀,二年（628）	遷,禦史大夫,仍檢校中郎事
貞觀四年（630）	任,中書令	負責草擬皇帝詔誥及有關國家重大方針政策
貞觀十年（636）	升尚書左仆射,封虞國公
貞觀十一年	病逝,諡曰恭	陪葬昭陵

生平事略

　　溫彥博出生於書香之家。父親溫君悠曾任北齊文林館學士、隋泗州司馬。在良好的家庭環境中，溫彥博不僅有學識淵博的父親。還有和他一樣自幼就博覽群書、聰穎異人的哥哥溫大雅和弟弟溫大有。還在他們青少年時代，父親的朋友薛道衡、李剛就斷言三兄弟“皆卿相才。”隋朝開皇末年，“通書記，警悟而辨”的溫彥博通過對策及第，被授為文林郎，直內史省。

　　隋末農民大起義爆發後，群雄競起。大業十二年（ 616年），隋虎賁郎將羅藝起兵攻占柳城、懷遠等地，自稱幽州總管，溫彥博被引為司馬。唐武德元年（ 618年），李淵在關中建立唐朝政權，羅藝看到李氏已定關中，人望歸之，認為其王業必成，於是於次年歸附了唐王朝。溫彥博因預謀此事有功，被任命為幽州總管府長史，封西河郡公，不久被唐高祖召入朝廷，拜為中書舍人，又擢為中書侍郎。當時高句麗國派遣使者貢獻地方特產，唐高祖欲讓而不臣，溫彥博引證曆史，認為如此不妥，他勸唐高祖說：“遼東本周箕子國，漢立菟郡，不使北麵，則四夷何所瞻仰？”唐高祖認為言之有理，於是采納了他的建議，接受了高麗國稱臣納貢的要求。

　　武德八年（ 625年），突厥率騎兵10餘萬大掠朔州之後進犯太原。唐高祖任命溫彥博為行軍長史，協助右衛大將軍張瑾反擊突厥。唐軍與突厥在太穀（今山西太穀）大戰，唐全軍覆沒，溫彥博兵敗被俘。突顏貴族因溫彥博為皇帝近臣，逼問他唐朝兵糧虛實，溫彥博堅貞不屈，拒不回答。突厥大怒，將他流放到陰山苦寒之地。

　　武德九年（ 626年），唐太宗李世民繼位後，溫彥博返歸唐朝，被任命為雍中治中，不久改檢校吏部侍郎。他兢兢業業，恪守職責，“意有沙汰，多所抑損”，被提拔為中書侍郎、兼太子右庶子，貞觀二年遷禦史大夫，仍檢校中郎事，四年被任命為負責草擬皇帝詔誥及有關國家重大方針政策的中書今，成為貞觀初年與王��、房玄齡、李靖、戴胄、魏征等名臣共同輔政的宰相之一。

　　溫彥博以善詞令而聞名，他熟習四方風俗，臚布誥命，擔任中書今後，“敷奏詳明，出納惟允”，“國之利害，知無不言”，為貞觀盛世的形成作出了一定的貢獻。其中，使他彪炳史冊的是他提出的對待突厥開明的民族同化政策。貞觀四年（ 630年），唐朝平定突厥，突厥表示歸附。唐太宗召集群臣討論對其如何處置的問題。多數朝臣建議“分其種落”，遷徙河南，散居州縣，各使耕田，變其風俗，使之“化而為漢”。溫彥博提出不同意見，他主張仿照“漢建武時，置降匈奴於五原塞下”的辦法，把突厥安置在河南一帶的朔方之地，“全其部落，得為捍蔽，又不離其土俗，因而撫之，一則實空虛之地，二則示無猜之心”。但溫彥博的主張遭到秘書監魏征的激烈反對，他認為突厥自古為患，難以管理，安置內地，等於“心腹之疾，養獸自遺患也”，主張將這部分人仍然置於邊疆，使之“居其舊土”。溫彥博堅持己見，主張以德懷之，他說“教其禮法，選其酋首，遣居懷德，何患之有？”溫彥博提出的安置突厥辦法的實質，是以尊重突厥族的生產方式、風俗習慣為基點，給予突厥族以某種限度的自治權力，顯然是在團結的基礎上，采取開明的民族同化政策。唐太宗最後采納了溫彥博的建議，將10萬戶突厥族遷入中原，其中三萬家定居在長安；在東起幽州，西至靈州（寧夏靈武縣西南）一帶地方置順、佑、長、比四州都督府安置內附突厥人民，任命突厥本族首領為都督或刺史，統帥原來部眾；又挑選突厥族部分貴族擔任京官武職，其中五品以上的將軍、中郎將約有百餘人。這些措施的實施對當時以突厥為首的少數民族產生了良好的效果與深刻的影響。

　　貞觀十年（ 636年），溫彥博遷尚書右仆射，十一年（637年），因“憂國之故，勞精竭神”，積勞成疾去世，終年64歲，諡曰恭，陪葬昭陵。

　　溫彥博為官清廉，自掌知機務，即杜絕賓客。他官至宰相，去世後家貧無正寢，殯別室，唐太宗命有司為其構寢，這在封建官吏中是難能可貴的。

個人成就

　　溫彥博以善詞令而聞名，他熟習四方風俗，臚布誥命，擔任中書令後，“敷奏詳明，出納惟允”，“國之利害，知無不言”，為貞觀盛世的形成作出了一定的貢獻。其中，使他彪炳史冊的是他提出的對待突厥開明的民族同化政策。

　　貞觀四年（ 630年），唐朝平定突厥，突厥表示歸附。唐太宗召集群臣討論對其如何處置的問題。多數朝臣建議“分其種落”，遷徙河南，散居州縣，各使耕田，變其風俗，使之“化而為漢”。溫彥博提出不同意見，他主張仿照“漢建武時，置降匈奴於五原塞下”的辦法，把突厥安置在河南一帶的朔方之地，“全其部落，得為捍蔽，又不離其土俗，因而撫之，一則實空虛之地，二則示無猜之心”。但溫彥博的主張遭到秘書監魏征的激烈反對，他認為突厥自古為患，難以管理，安置內地，等於“心腹之疾，養獸自遺患也”，主張將這部分人仍然置於邊疆，使之“居其舊土”。

　　溫彥博堅持己見，主張以德懷之，他說“教其禮法，選其酋首，遣居懷德，何患之有？”溫彥博提出的安置突厥辦法的實質，是以尊重突厥族的生產方式、風俗習慣為基點，給予突厥族以某種限度的自治權力，顯然是在團結的基礎上，采取開明的民族同化政策。

　　唐太宗最後采納了溫彥博的建議，將10萬戶突厥族遷入中原，其中三萬家定居在長安；在東起幽州，西至靈州（寧夏靈武縣西南）一帶地方置順、佑、長、比四州都督府安置內附突厥人民，任命突厥本族首領為都督或刺史，統帥原來部眾；又挑選突厥族部分貴族擔任京官武職，其中五品以上的將軍、中郎將約有百餘人。這些措施的實施對當時以突厥為首的少數民族產生了良好的效果與深刻的影響。

曆史評價

　　唐王朝完成大一統，溫彥博(573―636)立有大功。隋末任幽州總管羅藝部下司馬，在他的極力縱恿遊說下羅藝歸唐，使唐北部、東北部兵不血刃而取得統一。貞觀四年(630)，溫彥博任中書令，積極協助唐太宗穩定政局，發展經濟，將大批突厥人安置於河套地區，就是由他提出的方略。

　　溫彥博為官清廉，自掌知機務，即杜絕賓客。他官至宰相，去世後家貧無正寢，殯別室，唐太宗命有司為其構寢，這在封建官吏中是難能可貴的。

　　溫彥博與他的兄弟溫大雅、溫大有從小就被薛道衡斷言皆卿相才，曾被突厥流放陰山的溫彥博最終成為與房玄齡、魏征等名臣共同輔政的宰相之一，死後獲得陪葬昭陵的殊榮。

碑

　　 唐代正書碑刻。全稱《唐故特進尚書右仆射上柱國虞恭公溫公碑》，亦稱《虞恭公碑》。碑額陽文篆書“唐故特進尚書右仆射虞恭公溫公碑”十六字。岑文本撰文，歐陽詢書。唐貞觀十一年（637年）十月立於醴泉九風山。今在陝西醴泉昭陵。《金石萃編》載：“碑高一丈一尺零五分，寬四尺四寸，凡三十六行，滿行七十七字。” 有宋拓本，黑墨精拓，剪裱裝冊，共23頁，每頁縱18.3cm，橫9.2cm。前有汪瀚雲等題簽，後有陳鏞等題跋以及“公彥珍秘”等鈐印8方。

　　溫彥博碑為陝西醴泉唐太宗昭陵陪葬碑之一。這也充分說明了溫彥博在唐朝的極高地位。

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